Washaya sittah Kh. Muhammad Masturo (1901-1968) dalam pembentukan Islam lokal di Sukabumi jawa Barat

Proses Islamisasi di Nusantara tidak terlepas dari peran dan metode penyebaran serta pengembangan Islam oleh para penyebar Islam melalui pendekatan sosial-kultural-religius. Artinya, Islam Nusantara ini didakwahkan dan disebarluaskan oleh para ulama dengan cara merangkul budaya, melestarikan budaya, menghormati budaya, tidak malah memberangus budaya. Islam Nusantara merupakan corak Islam yang mendahulukan sikap jalan tengah (tawasuth), menghadirkan harmoni antara nilai keagamaan, kebudayaan dan kebangsaan,tidak condong ke kanan atau ke kiri, selalu seimbang, inklusif, dapat hidup berdampingan dengan penganut agama lain, serta menerima demokrasi dengan baik.Dengan melihat fakta sejarah mengenai perkembangan Islam di Nusantara di mana Islam disebarkan oleh peranan para ulama melalui berbagai pendekatan yang lebih manusiawi dan berbudaya menjadi salah satu referensi peran ulama ini sebenarnya bukan hal asing bagi kita. Dengan kemampuannya, para ulama di Nusantara sebagai ahli agama sekaligus agen perubahan sosial atau cultural-broker3 telah berhasil menyebarkan Islam secara manusiawi dan berbudaya. Hal ini telah menampilkan Islam yang ramah, damai, terbuka, dan penuh tatakrama serta toleransi. Bukan melahirkan Islam yang menumpulkan sikap saling menghargai dengan sesama. Para ulama telah berhasil memadukan antara nilai teologis dan tradisi yang telah lama berkembang di Nusantara kemudian melahirkan Islam yang khas ala Indonesia. Nilai sakral dalam agama tidak melanggar tradisi yang ada, sebaliknya tradisi yang ada dan tidak melanggar ajaran Islam justru diraih menjadi alasan bahwa kehadiran Islam bukan untuk merusak budaya yang ada. Islam dan tradisi terpadu dan saling bersinergi kemudian melahirkan peradaban baru yang belum dikenal sebelumnya, Islam Nusantara.